*************العرب والرياضيات***************************

*******************الشعرُ و الجبر***************************

لقد ارتبط العرب منذ الأزل بالشعر ؛ فهو صنعتهم الأولى ، وقد تناول العرب في شعرهم الكثير من جوانب الحياة ، و قد وُجد الرياضيون الشعراء ، أو قد نقول : الشعراء الرياضيون ، ومن هؤلاء " الخيّام " والذي كان شاعراً ومؤلفاً في الفلك والرياضيات ، وهناك " ابن الهائم " صاحب "رسالة التحفة القدسية" وهي منظومة في حساب الفرائض ، كما أن له رسالة مكونة من 52 بيت من الشعر في الجبر ، ومنهم أيضاً " ابن الياسمين " الذي نظم أرجوزة شعرية تعرض فيها لمقدمات للعدد الصحيح ، وأبواب في الجمع والطرح والضرب والقسمة ، وحل العدد إلى أصوله ، ثم تعرض في باب الجبر إلى جبر الكسور ، والحط ـ وهو عكس جبر الكسور ـ ، والصرف ، وطرق استخراج المجهولات ، وأخيراً ينتقل إلى الجبر والمقابلة ، وهو أهم أبواب الأرجوزة وأنفسها ؛ حيث جاء فيها :

فالمـــال كـــل عـدد مـربــع وجذره واحـد تلك الأضلع
علــــى ثـلا ثــة يـدور الجـبر المـــال والأعـداد ثم الجـذر
والعـدد المطلـق مالم ينســب للمال أو الجذر فافهم تصب
والجذر والشيء بمعنى واحد كالقول في لفظ أب و والـد

وجاء في بيانه للمعادلات وأقسامها :

فتلك ست نصفها مركبـــة ونصفــها بسيطـــة مرتبـــة
أولهـا في الاصطلاح جاري أن تعدل الأموال بالأجذار
وإن تكن عادلت الأعدادا فهــــي تليها فافـــهم المرادا
وإن تعادل بالـجذور عددا فتلك تتلوها علـى ما حددا

وجاء في بيان كيفية حل تلك الأقسام

واعلم هداك ربنــا أن العـدد في أول المركبـــــــــات انفرد
ووحدوا أيضاً جذور الثانيــة وأفردوا أموالــــــهم في التالية
فربــــع النصف من الأشيـاء واحمل على الأعــــداد باعتناء
وخذ من الذي تناهى جـذره ثم انقص التصنيف تفهم سره
فما بقي فذاك جذر المـــــال وهذه رابعة الأحــــــــــــوال

وهذه الأبيات تدل على الإلمام بالشعر والرياضيات ؛ وإلا لما استطاع أن يكتب هذه الأرجوزة بلغة سلسة معبرة .
العربُ والحساب

شاع بين العرب قديمـًا نظام الترقيم على حساب الجمل الذي لم يكن له قيمة عملية ذات فائدة مرجوة ، فتركه العرب بعد إطلاعهم على حساب الهنود ، فأخذوا عنهم نظام الترقيم ، إذ أنهم وجدوه أفضل ما وقعت عليه أيديهم من نظم الترقيم ، حيث أن الهنود فاقوا غيرهم في هذا المجال ، ولكن العرب لم يكونوا مجرد ناقلين ، فقد انتقوا الرموز التي تناسبهم من مئات الرموز المستخدمة في الهند ، و خلصوا إلى مجموعتين من الأرقام : الأرقام الهندية ، والتي استخدمت في المشرق العربي ، و الأرقام الغبارية أو العربية ، والتي شاع استخدامها في المغرب العربي ، ومنه انتقلت إلى الغرب ، ويرى بعض المؤرخين أن هذه الأرقام تشبه أشكال بعض الأحرف العربية ، وقد جمعها أحدهم بقوله في الأبيات التالية :

ألف وحاء ثم حج بعـــــدهعين وبعد العين عو ترســـــــــم
هــاء وبعد الهاء شكل ظاهـــر يبـدو كمخطاف إذا هو يرقم
صفران ثامنها وقد ضما معــاُ والواو تاسعها بذلك تختـــم

وقد وفرت هذه الأرقام سهولة التعامل مع العمليات الحسابية ، فالغرب و بعض الأمم السابقة استخدموا أرقاماً يصعب التعامل معها ، لذا كان البديل بالأرقام العربية الجديدة جيداً لميزاته الحسنة العديدة.

لعل من أهم منجزات العرب هو استخدام الصفر ، و الصفر في اللغة هو التعبير عن الفراغ ، حيث يقول حاتم :

ترى أن ما أنفقت لم يك ضرني وأن يدي مما بخلت صفر

والصفر في الأصل عند الهنود "سونيا " ، وهي دائرة صغيرة قد طمست في الأرقام الهندية إلى نقطة ، وبقيت كما هي مع بعض التحوير في الأرقام العربية ، وقد أثبت الصفر قدرته في حل المسائل الحسابية الطويلة ؛ مبرهناً أنه لم يكن اختراع أحمق كما ظن مدعو العلم من الغرب.

لقد أضاف العرب أيضاً إلى الحساب طريقة استخدام النظام العشري ، حيث يأخذ كل رقم قيمتين : الأولى قيمته العددية الأصلية و الثانية قيمته التي ترجع إلى موقعه في الرقم ، حيث يكون في خانة الآحاد أو العشرات أو المئات .... ، ومع أنه لم يستطع أحد الجزم بأن العرب استعملوا الفاصلة العشرية إلا أنهم استخدموا الكسر العشري ، وعرفوا مزاياه ، حيث عرض الكاشي النسبة التقريبية (ط) على شكل ( 145965358987 3 صحيح ) ، ولقد قسم العرب الحساب العملي إلى : "الغباري" وهو ما يحتاج استعماله إلى أدوات كالقلم والورق ، و"الهوائي" وهو الذي لا يحتاج إلى استخدام أدوات ، وهكذا فالعرب كانوا سباقين في تطوير الحساب وخاصة الأرقام ، ولو قدر لأحد علماء الإغريق بالعودة للحياة ، ورأى سرعتنا وإتقاننا في العمليات الحسابية لوقف طويلاً منبهراً ومفتوناً.
صورة: ‏***************العرب والرياضيات***************************
*******************الشعرُ و الجبر***************************
لقد ارتبط العرب منذ الأزل بالشعر ؛ فهو صنعتهم الأولى ، وقد تناول العرب في شعرهم الكثير من جوانب الحياة ، و قد وُجد الرياضيون الشعراء ، أو قد نقول : الشعراء الرياضيون ، ومن هؤلاء  " الخيّام "  والذي كان شاعراً ومؤلفاً في الفلك والرياضيات ، وهناك " ابن الهائم " صاحب "رسالة التحفة القدسية" وهي منظومة في حساب الفرائض ، كما أن له رسالة مكونة من 52 بيت من الشعر في الجبر ، ومنهم أيضاً   " ابن الياسمين " الذي نظم أرجوزة شعرية تعرض فيها لمقدمات للعدد الصحيح ، وأبواب في الجمع والطرح والضرب والقسمة ، وحل العدد إلى أصوله ، ثم تعرض في باب الجبر إلى جبر الكسور  ، والحط ـ وهو عكس جبر الكسور ـ ، والصرف ،  وطرق استخراج المجهولات ، وأخيراً ينتقل إلى الجبر والمقابلة ، وهو أهم أبواب الأرجوزة وأنفسها ؛ حيث جاء فيها :
فالمـــال كـــل عـدد مـربــع		وجذره واحـد تلك الأضلع
علــــى ثـلا ثــة يـدور الجـبر		المـــال والأعـداد ثم الجـذر
والعـدد المطلـق مالم ينســب		للمال أو الجذر فافهم تصب
والجذر والشيء بمعنى واحد		كالقول في لفظ أب و والـد
وجاء في بيانه للمعادلات وأقسامها :
فتلك ست نصفها مركبـــة		ونصفــها بسيطـــة مرتبـــة
أولهـا في الاصطلاح جاري		أن تعدل الأموال بالأجذار
وإن تكن عادلت الأعدادا		فهــــي تليها فافـــهم المرادا
وإن تعادل بالـجذور عددا		فتلك تتلوها علـى ما حددا
وجاء في بيان كيفية حل تلك الأقسام 
واعلم هداك ربنــا أن العـدد		في أول المركبـــــــــات انفرد
ووحدوا أيضاً جذور الثانيــة		وأفردوا أموالــــــهم في التالية
فربــــع النصف من الأشيـاء		واحمل على الأعــــداد باعتناء
وخذ من الذي تناهى جـذره 		 ثم انقص التصنيف تفهم سره
فما بقي فذاك جذر المـــــال		وهذه رابعة الأحــــــــــــوال
وهذه الأبيات تدل على الإلمام بالشعر والرياضيات ؛ وإلا لما استطاع أن يكتب هذه الأرجوزة بلغة سلسة معبرة .
العربُ والحساب
شاع بين العرب قديمـًا نظام الترقيم على حساب الجمل الذي لم يكن له قيمة عملية ذات فائدة مرجوة ، فتركه العرب بعد إطلاعهم على حساب الهنود ، فأخذوا عنهم نظام الترقيم ، إذ أنهم وجدوه أفضل ما وقعت عليه أيديهم من نظم الترقيم ، حيث أن الهنود فاقوا غيرهم في هذا المجال ، ولكن العرب لم يكونوا مجرد ناقلين ، فقد انتقوا الرموز  التي تناسبهم من مئات الرموز المستخدمة في الهند ، و خلصوا إلى مجموعتين من الأرقام  : الأرقام الهندية ، والتي استخدمت في المشرق العربي ، و الأرقام الغبارية أو العربية ، والتي شاع استخدامها في المغرب العربي ، ومنه انتقلت إلى الغرب ، ويرى بعض المؤرخين أن هذه الأرقام تشبه أشكال بعض الأحرف العربية ، وقد جمعها أحدهم بقوله في الأبيات التالية :
ألف وحاء ثم حج بعـــــدهعين		وبعد العين عو ترســـــــــم 
هــاء وبعد الهاء شكل ظاهـــر		يبـدو كمخطاف إذا هو يرقم 
صفران ثامنها وقد ضما معــاُ		والواو تاسعها  بذلك تختـــم 
وقد وفرت هذه الأرقام سهولة التعامل مع العمليات الحسابية ، فالغرب و بعض الأمم السابقة استخدموا أرقاماً يصعب التعامل معها ، لذا كان البديل بالأرقام العربية الجديدة جيداً  لميزاته الحسنة العديدة.
لعل من أهم منجزات العرب هو استخدام الصفر ، و الصفر في اللغة هو التعبير عن الفراغ ، حيث يقول حاتم : 
ترى أن ما أنفقت لم يك ضرني		وأن يدي مما بخلت صفر
والصفر في الأصل عند الهنود  "سونيا " ، وهي دائرة صغيرة قد طمست في الأرقام الهندية إلى نقطة ، وبقيت كما هي مع بعض التحوير في الأرقام العربية ، وقد أثبت الصفر قدرته في حل المسائل الحسابية الطويلة ؛ مبرهناً أنه لم يكن اختراع أحمق كما ظن مدعو العلم من الغرب.
لقد أضاف العرب أيضاً إلى الحساب طريقة استخدام النظام العشري ، حيث يأخذ كل رقم قيمتين : الأولى قيمته العددية الأصلية  و الثانية قيمته التي ترجع إلى موقعه في الرقم ، حيث يكون في خانة الآحاد أو العشرات أو المئات .... ، ومع أنه لم يستطع أحد الجزم بأن العرب استعملوا الفاصلة العشرية إلا أنهم استخدموا الكسر العشري  ، وعرفوا مزاياه ، حيث عرض الكاشي النسبة التقريبية (ط) على شكل (  145965358987 3 صحيح ) ، ولقد  قسم العرب الحساب العملي إلى :  "الغباري" وهو ما يحتاج استعماله إلى أدوات كالقلم والورق ، و"الهوائي" وهو الذي لا يحتاج إلى استخدام أدوات ، وهكذا  فالعرب كانوا سباقين في تطوير الحساب وخاصة الأرقام ، ولو قدر لأحد علماء الإغريق بالعودة للحياة ، ورأى سرعتنا وإتقاننا في العمليات الحسابية لوقف طويلاً منبهراً ومفتوناً.‏
******* هؤلاء البعض من علماء الرياضيات العرب وخاصة المغاربه اخي السعيد********والامة العربية زاخرة بمثل هؤلاء ولاانسى منهم ابن بلدتي ابن قنفد الملاري عالم في الرياضيات والفلك والذي تدرس بعض من نظرياته في اوروبا لكن عندنا نسيا منسيا ....هذا العالم الذي ولد بقسنطينه وترعرع في كنف جده بمنطقة تسدان حداده نواحي فرجيوه ولايه ميله على يد جده الملاري نسبه الى منطقة ملاره المعروفه حاليا حيث كانت بها زاويه مشهوره تدرس علوم الدين والفلك والرياضيات
******************
السموأل بن يحيى بن عباس المعروف بالمغربي، عالم رياضي وطبيب اشتهر في القرن السادس الهجري / الثاني عشر الميلادي. ولد في فاس بالمغرب لأسرة يهودية تنتمي إلى يهود المغرب حيث كان أبوه من كبار علماء الرياضيات بين الطائفة اليهودية هناك.
**************************
بو جعفر محمد بن محمد الحسن نصير الدين الطوسي، عالم رياضي وفلكي وهندسي اشتهر في القرن السابع الهجري / الثالث عشر الميلادي. ولد في خراسان سنة 597هـ / 1202 م، عاش في بغداد حيث اشتهر بين أصدقائه وذويه وعلماء المشرق والمغرب بلقب "علامة".
*******************
مؤيد الدين بن بريك المهندس العرضي العامري. عالم رياضي وفلكي اشتهر في القرن السابع الهجري / الثالث عشر الميلادي. ولد بمدينة عُرض وهي بلدة واقعة بين تدمر والرصافة، وإليها نسب. أما نسبه فيمتد إلى قبيلة بني عامر العربية، حيث هاجر والده إلى الشام وبها استقر.
**********************
بو الحسن علي بن محمد بن علي القرشي البسطي المعروف بالقلصادي. عالم رياضي اشتهر في القرن التاسع الهجري / الخامس عشر الميلادي. ولد في بسطة من الأندلس عام 825 هـ. وإليها نسب بالبسطي.
****************************
محمد بن أبي الخير الحسني الطحان الأرميوني الدمشقي. عالم الرياضيات والفلك والفقيه والنحوي. عاش في القرن العاشر الهجري / السادس عشر الميلادي. لم تحدد الموسوعات أو كتب تاريخ العلوم عام ميلاد له أو وفاة، ويظن أنه قد توفي عام 700 هـ /1300 م، والصحيح أنه توفي في أواخر القرن العاشر الهجري / السادس عشر الميلادي. ولم تذكر كذلك شيئا عن حياته، ولكنها تحدثت عن إنجازاته وكتبه العلمية.
*************************
علي بن ولي المعروف بابن حمزة المغربي، عالم رياضي اشتهر في (القرن العاشر الهجري - السادس عشر الميلادي). وهو مؤسس علم اللوغاريتمات. ولد بالجزائر من أب جزائري وأم تركية حيث أحسن أبوه تأديبه وتعليمه طوال فترة تنشئته.
***************************************
عبد الله بن محمد بن حجاج الأرديني المعروف بابن الياسمين رياضي وبارع في الهندسة والحساب والعدد والهيئة والمنطق، وشاعر متمكن في النظم. لم تحدد الموسوعات أو كتب تاريخ العلوم عام ميلاد له، أما عام وفاته فيذكر أنه كان حوالي عام 601 هـ /1204 م بمدينة مراكش ، أما سيرة حياته فلا نعرف عنها سوى أنه عاش في مدينة فاس ، وأنه قد خدم يعقوب المنصور أحد خلفاء الموحدين ثم ولده الناصر من بعده وقد نال منزلة كبيرة في عهدهما، وأنه كان
عالما مقدرا معترفا بفضله
 

صورة: ‏أصول وتاريخ الرموز الرياضيـة
1- مجموعة الأعداد الطبيعية: 
رمزها N أول حرف من الكلمة الإيطالية "naturale" التي تعني "الطبيعية"، أول من استعمل هذا الرمز عالم الرياضيات الإيطالي PEANO Giuseppe (1858-1932) 
2- مجموعة الأعداد الصحيحة:
رمزها Z أول حرف من الكلمة الألمانية "Zahl" ومعناها العدد أو "zahlen" ومعناها يعد، وأول من استعمل هذا الرمز مجموعة علماء الرياضيات BOURBAKI الفرنسية.
3- مجموعة الأعداد الحقيقية:
رمزها R ربما هو أول حرف من كلمة Réel ، أول من استعمل هذا الرمز عالم الرياضيات الألماني DEDEKIND Julius Wilhelm Richard (1831-1916)
4- مجموعة الأعداد المركبة:
رمزها C ، أول من استعمله عالم الرياضيات الأمريكي JACOBSON Nathan (1910 - 1999)
5- مجموعة الأعداد الكسرية (الناطقة):
رمزها Q أول حرف من الكلمة الإيطالية "quotiente"، أول من استعمل هذا الرمز عالم الرياضيات الإيطالي PEANO Giuseppe (1858-1932)
::::::::::::::::::::::::
المصدر وللمزيد من المعلومات حول تاريخ الرموز الرياضية طالعوا الرابط التالي (باللغة الفرنسية):
Origine et histoire des symboles mathématiques‏


 "
 
فـِي الدولة العثمانية كانت سفن المسلمين تمرّ أمام الموانيء الأوربية فكانت الكنائس تتوقف عن دق أجراس الكنيسة خوفا من إستفزاز المسلمين فيقوموا بفتح هذه المدينة !!

يوم كانت لنا دولة

أرسل خالد بن الوليد رسالة إلى كسرى و قال لہ :
أسلم تسلم و إلا جئتك برجال يصرون على الموت كما تصرون أنتم على الحياة 
فلما قرأ كسرى الرسالة ، أرسل إلى ملك الصين يطلب منه المدد وَ النجدة !
فرد عليه ملك الصين قائلا :
" لا قِبل لي بقوم لو أرادوا خلع الجبال لَـ خلعوها "

أيُّ عِزٍّ كنا فيه ..

 

فـِي الدولة العثمانية كانت سفن المسلمين تمرّ أمام الموانيء الأوربية فكانت الكنائس تتوقف عن دق أجراس الكنيسة خوفا من إستفزاز المسلمين فيقوموا بفتح هذه المدينة !!
يوم كانت لنا دولة
أرسل خالد بن الوليد رسالة إلى كسرى و قال لہ :
" أسلم تسلم و إلا جئتك برجال يصرون على الموت كما تصرون أنتم على الحياة "
فلما قرأ كسرى الرسالة ، أرسل إلى ملك الصين يطلب منه المدد وَ النجدة !
فرد عليه ملك الصين قائلا :
" لا قِبل لي بقوم لو أرادوا خلع الجبال لَـ خلعوها "
أيُّ عِزٍّ كنا فيه ..


*********نوفمبر*********

نوفمبر....نوفمبر
قم وحيي الشبان
فصل الخطاب
ذاك
نوفمبر البيان
طويناه

 للذل كتابا
حرقناه
تطاير دخان
فتحنا
سجلا بالعز
نكتبه ولانسيان
ليلتك
منتصف اولها
صارت
الجزائر بركان
في الاتون
رميناك في الافران
جيشك
في ثكناته كالخرفان
فرنسا
رصاص لهيب
في كل الجزائر.كل مكان
اكتب ياتاريخ واسال
الحجر في الجبال اسود
قصف الطائرات اطنان
السيول في الشعاب
ليومنا تجرف الاكفان
غاباتنا التهبت
حرقا بالنابالم والنيران
سهولنا خصبت
بدم احمر قان
اسال الحوت عنا
في نهر السين واللوران
نوويك يافرنسا
الى اليوم
يقتل شعبي بالسرطان
امي وجدتي
رملتا كما الجيران
عشنا ايتاما
نصارع ذل الثقلان
امي
الى اليوم تغني
الطيارة الصفرا.
قتلت اعز الاخوان
جدتي لازالت تغني
يالجندي خويا
قهرت فرنسا والساليغان
جبالنا شامخة
ففيها عاش رجال
ناددوا للجهاد والايمان
حفاة عراة
لباس لكل من
الحر والقر سيان
هي جبالنا شاهقة
كسر فيها الطغيان
انت والله يافرنسا كالاتان
قدمنا لك شعيرا
فادرت خلفا ضربا .رجلان
الا تستحين
من حررك من ظلم الالمان
05/05/1962
نطقت الحجارة السود
الاشجار وكل الافنان
هللت وكبرت
السهول والوديان
تحيا الجزائر...تحيا الجزائر
الجزائري عزيز لايهان
تحيا الجزائر...تحيا الجزائر
الجزائري حر في كل زمان ومكان
م/ح
صورة: ‏نوفمبر....نوفمبر
قم وحيي الشبان
فصل الخطاب
ذاك
نوفمبر البيان
طوينا
للذل كتابا
حرقناه
تطاير دخان
فتحنا 
سجلا بالعز
نكتبه ولانسيان
ليلتك
منتصف اولها
صارت 
الجزائر بركان
في الاتون
رميناك في الافران
جيشك
في ثكناته كالخرفان
فرنسا
رصاص لهيب
في كل الجزائر.كل مكان
اكتب ياتاريخ واسال
الحجر في الجبال اسود
قصف الطائرات اطنان
السيول في الشعاب
ليومنا تجرف الاكفان
غاباتنا التهبت
حرقا بالنابالم والنيران
سهولنا خصبت
بدم احمر قان
اسال الحوت عنا
في نهر السين واللوران
نوويك يافرنسا
الى اليوم
يقتل شعبي بالسرطان
امي وجدتي
رملتا كما الجيران
عشنا ايتاما
نصارع ذل الثقلان
امي
الى اليوم تغني
الطيارة الصفرا.
قتلت اعز الاخوان
جدتي لازالت تغني
يالجندي خويا
قهرت فرنسا والساليغان
جبالنا شامخة
ففيها عاش رجال
ناددوا للجهاد والايمان
حفاة عراة
لباسا لكل من
الحر والقر سيان
هي جبالنا شاهقة
كسر فيها الطغيان
انت والله يافرنسا كالاتان
قدمنا لك شعيرا 
فادرت خلفا ضربا .رجلان
الا تستحين
من حررك من ظلم الالمان
05/05/1962
نطقت الحجارة السود
الاشجار وكل الافنان
هللت وكبرت
السهول والوديان
تحيا الجزائر...تحيا الجزائر
الجزائري عزيز لايهان
تحيا الجزائر...تحيا الجزائر
الجزائري حر في كل زمان ومكان‏


***********الانتخابات المحليه *********
بلباس رياضي اجري
لاهثااحمل .احضن.ا لمحفظتين
في احداها مالا
وفي الاخرى ملفا بنسختين
للبلدي والولائي
لايهم المهم احدى الروضتين
 حقيبتي في المزاد
بالمئة مليار ادفع او المئتين
المهم التصدر
لقائمة من احدى القائمتين
الصفا والمروة
للمسلم سعي عبادة.شعيرتين
الافلان .الارندي
في بلادي.. للسياسي قبلتين
اصلي لاحداهما
او سرا اصلي بالمدح للاثنتين
بطاقة هنا
واخرى هناك لايهم بطاقتين
المهم جوادا
ركوب .جواد ذو صهوتين
ان لم اجد
عمالا او ساحتين خضراوتين
تاجا لايهم
فوق الراس بقبعتي السلطتين
يمينا .يسارا.في بلادي
لااديولوجية في الكرسي للجهتين
اسلامي .تروتسكي
اشتراكي. راسمالي
وطني .ديمقراطي
للتمتع لااخجل في الساحتين
موائد مع الكل
اقلها اكل وشرب في سفرتين
للمواطن ادفع
للحم بالكيلو او بالدجاجتين
بالالف دينار
لمن كثر اهله ذات الفئتين
يامواطن بعد فوزي
باحداهما....احدى الكعكتين
بالمتر اكيل
للاستثمار بالقطعة او القطعتين
سيارتي اركنها
ففي الكعكة اكثر من سيارتين
زوجتي في عطلة
سرا تكون لي اكثر من خليلتين
في وهران ساهرا
في بجاية اكون واسقي اللوزتين
شوقي لهما
يالشوقي لسهرات بتلك المدينتين
يدفع غيري واملا بدل الحقيبة حقيبتين
م/ح  12/11/2012
 
صورة: ‏بلباس رياضي اجري
لاهثااحمل .احضن.ا لمحفظتين
في احداها مالا
وفي الاخرى ملفا بنسختين
للبلدي والولائي
لايهم المهم احدى الروضتين
حقيبتي في المزاد
بالمئة مليار ادفع او المئتين
المهم التصدر
لقائمة من احدى القائمتين
الصفا والمروة
للمسلم سعي عبادة.شعيرتين
الافلان .الارندي
في بلادي.. للسياسي قبلتين
اصلي لاحداهما
او سرا اصلي بالمدح للاثنتين
بطاقة هنا
واخرى هناك لايهم بطاقتين
المهم جوادا
ركوب .جواد ذو صهوتين
ان لم اجد
عمالا او ساحتين خضراوتين
تاجا لايهم
فوق الراس بقبعتي السلطتين
يمينا .يسارا.في بلادي
لااديولوجية في الكرسي للجهتين
اسلامي .تروتسكي
اشتراكي. راسمالي
وطني .ديمقراطي
للتمتع لااخجل في الساحتين
موائد مع الكل
اقلها اكل وشرب في سفرتين
للمواطن ادفع
للحم بالكيلو او بالدجاجتين
بالالف دينار
لمن كثر اهله ذات الفئتين
يامواطن بعد فوزي
باحداهما....احدى الكعكتين 
بالمتر اكيل
للاستثمار بالقطعة او القطعتين
سيارتي اركنها
ففي الكعكة اكثر من سيارتين
زوجتي في عطلة
سرا تكون لي اكثر من خليلتين
في وهران ساهرا
في بجاية اكون واسقي اللوزتين
شوقي لهما 
يالشوقي لسهرات بتلك المدينتين
يدفع غيري واملا بدل الحقيبة حقيبتين
زيامة منصورية  جيجل في 12/11/2012‏

**********الانتخابات***********
سمعت هاتفا
يعبئ يدعو .للانتخاب
قائلا لاادري
انتخب.ام .انتحب
هي دعوة للانتخاب
ام ......داعيا للنداب
 في دنيا المال تهت
رؤساء لقوائم
للحزب لاانتساب
شباب في القوائم
اكمالا.
ديكورا للاحزاب
انتخب.انتحب
يامواطن لاسؤال لاجواب
ان كنت فقيرا
في وجهك
غلق للابواب
في الخلف كن
فعلمك بالفقر يعاب
ان كنت غنيا
مكان لك في كل الاحزاب
اظهر الدينار
فهو كالعسل للذباب
يلتف الكل
ضربا بعود زرياب
انتخب.انتحب
ذا او ذاك لاتهم الالقاب
انتخب.انتحب
بصوتك تملا الجراب
لهذا في الصندوق
الاف العبيد بالحساب
ولهذا في الصدوق
ملك ...الاف ...الرقاب
رقابنا للبيع
بالورقة.ونبصم في الكتاب
نباع في صمت
ذاك ....قانون الانتخاب
نحن رقا.
بالمال نشترى
ذاك قانون الانتخاب
لامال لك.لاترشح
سلبك حقك قانون الانتخاب
يامواطن اهتف
يسقط ..يسقط.قانون الانتخاب
م/ح
صورة: ‏سمعت هاتفا
يعبئ يدعو .للانتخاب
قائلا لاادري
انتخب.ام .انتحب
هي دعوة للانتخاب
ام ......داعيا للنداب
في دنيا المال تهت
رؤساء لقوائم 
للحزب لاانتساب
شباب في القوائم
اكمالا.
ديكورا للاحزاب
انتخب.انتحب
يامواطن لاسؤال لاجواب
ان كنت فقيرا
في وجهك 
غلق للابواب
في الخلف كن
فعلمك بالفقر يعاب
ان كنت غنيا
مكان لك في كل الاحزاب
اظهر الدينار
فهو كالعسل للذباب
يلتف الكل
ضربا بعود زرياب
انتخب.انتحب
ذا او ذاك لاتهم الالقاب
انتخب.انتحب
بصوتك تملا الجراب
لهذا في الصندوق
الاف العبيد بالحساب
ولهذا في الصدوق
ملك ...الاف ...الرقاب
رقابنا للبيع
بالورقة.ونبصم في الكتاب
نباع في صمت
ذاك ....قانون الانتخاب
نحن رقا.
بالمال نشترى
ذاك قانون الانتخاب
لامال لك.لاترشح
سلبك حقك قانون الانتخاب
يامواطن اهتف
يسقط ..يسقط.قانون الانتخاب‏

*********** يارب *************
يارب يارب
هل لي لمغفرتك رجاء
هل لعبدك الضعيف
لروحه صعودا لك سماء
هل يارب انا
من عبادك بمغفرتك سعداء
 انا يارب اخجلتني
الذنوب هل لي انت سخاء
ان كانت ذنوبي جبل
فرحمتك يارب له كساء
ان كانت ذنوبي بحر
فعفوك يارب له غطاء
يارب عفوك عفوك
يارب عن قرأنك تهت
ووقتي اشغلته غناء
يارب عن اذانك سهت
ولمقهى جالست اصدقاء
يارب عن كعبتك حدت
وفي اوروبا فلوسي هباء
عن الصلاة غفلت
ولحرامك وقتي راح غثاء
ياجوارحي ماعملتم
اثقلتموني بمعاص نكراء
هل انتم علي شهودا
وكلكم لبعضكم شهداء
ان حرقت انا
ستحرقون كلكم يااعضاء
في الظلمة لست وحيدا
فانتم معي في ظلمة ظلماء
لم يالساني لم ياقلبي
لم يااطرافي تبعتم السفهاء
ان لم يغفر ربي
ستكونون في جهنم سواء
ايا رب هل لي
بحوض نبيك لي سقاء
ايارب هل لي بنهرعسل
هو في الاخرة كما الدنيا شفاء
ايارب هل لي بقصر
في جنتك وحورياتي معي نزلاء
ايارب هل لي بحوريات
بكر في الجمال اية سمراء
في الدنيا للاعلى نظرت
وفي الاخرة لي اسفل حضناء
ياجوارحي هبو هبو
فالليل بالصلاة نور لاظلماء
ايا اموالي اذهبي
للصدقة مساكين ايتام فقراء
اياعلمي اذهب
فالعلم صدقة.قول العلماء
ايا كل جوارحي اذهبو
للجهاد لتحشروا شهداء
ان لم تعوا قولي
ان لم تتوبوا فانتم والله اغبياء

م.حنوفة 16.12.2012
صورة: ‏يارب يارب
هل لي لمغفرتك رجاء
هل لعبدك الضعيف
لروحه صعودا لك سماء
هل يارب انا
من عبادك بمغفرتك سعداء
انا يارب اخجلتني 
الذنوب هل لي انت سخاء
ان كانت ذنوبي جبل
فرحمتك يارب له كساء
ان كانت ذنوبي بحر
فعفوك يارب له غطاء
يارب عفوك عفوك
يارب عن قرأنك تهت
ووقتي اشغلته غناء
يارب عن اذانك سهت
ولمقهى جالست اصدقاء
يارب عن كعبتك حدت
وفي اوروبا فلوسي هباء
عن الصلاة غفلت
ولحرامك وقتي راح غثاء
ياجوارحي ماعملتم
اثقلتموني بمعاص نكراء
هل انتم علي شهودا
وكلكم لبعضكم   شهداء
ان حرقت انا
ستحرقون كلكم يااعضاء
في الظلمة لست وحيدا
فانتم معي في ظلمة ظلماء
لم يالساني لم ياقلبي
لم يااطرافي تبعتم السفهاء
ان لم يغفر ربي
ستكونون في جهنم سواء
ايا رب هل لي 
بحوض نبيك لي سقاء
ايارب هل لي بنهرعسل
هو في الاخرة كما الدنيا شفاء
ايارب هل لي بقصر
في جنتك وحورياتي معي نزلاء
ايارب هل لي بحوريات
بكر في الجمال اية سمراء
في الدنيا للاعلى نظرت
وفي الاخرة لي اسفل حضناء
ياجوارحي هبو هبو
فالليل بالصلاة نور لاظلماء
ايا اموالي اذهبي 
للصدقة مساكين ايتام  فقراء
اياعلمي اذهب 
فالعلم صدقة.قول العلماء
ايا كل جوارحي اذهبو
للجهاد لتحشروا شهداء
ان لم تعوا قولي
ان لم تتوبوا فانتم والله اغبياء
م.حنوفة    16.12.2012‏


قص لكم حلما حلمته البارحة:

حيث حلمت انه نادى منادي في المدينة معلن عن قدوم الامير في زيارة لها:

جاء الامير

يافرحة مدينتي

بامير العرب

جاء الامير

بالدف لاقيناه

بالمزمار والطرب

جاء الامير

بالتمر لاقيناه

بالحليب والعنب

جاء الامير

الساحة مخاطب

ايها الشعب

قال الامير

احبكم يااهلي

هل من طلب

قال الامير

اخدمكم بيدي

من دون تعب

كلمني الامير

تقدم يامواطن

باسم الشعب

اعجبني قوله

هدا اميرنا

تو اضع قائد من دهب

قلت له ياامير

الظلام اهلكنا

كل يوم قطع عطب

ولاعات الشناوة

كل يحمل الحطب

ولاعات امامها

للسيجار نار اللهب

وخلفها الحل

عند حدوث العطب

الشناوة رحمونا

وما تقدمنا بطلب

سيدي الامير

في الظلام بت

مع زوجتي طرب

وفي الصباح

وجدتها جارتي تلتهب

سيدي الامير

حنفياتنا فارغة

لاماء بها ينسكب

رائحتنا كريهة

بالصلاة لم نتب

انظر اميري

خلف الصور

شباب بالشيرة بالقنب

قال اميري

مالحل يامواطن

لايعز فيكم طلب

قلت لاميري

وزعوا علينا

ولاعات النور واللهب

واستوردوا

حميرا للماء بالعلب

قال اميري

وداك الشباب

مالحل ماالطلب

قلت لاميري

ادخلهم الجامعات

ذاك اهون الطلب

قال اميري

مشكل البكالوريا

اهون اسهل لاعجب

تسجيل اداري

في الثانويات مرتقب

وكيف ينجحون

قلت ياامير كل العرب

علامة ان حظر

ولو بالخطا كتب

نصفها اداحضر

حتى لو لم يكتب

علامة ادا جاء

غير عار لباس فوق الركب

نصفها ادا حضر

غير عار لباس تحت الركب

هي علامات تكفي .

....,ناجح بلا تعب

في الجامعة

جراح اسنان

او جراح للقلب

الكل في الشبكة الاجتماية

سواسية الرتب

قهقه الامير

ضاحكا

كنت اظن

ضحكه من دون غضب

رفع يده

صفعة في وجهي

لاادري ماالسبب

اساور في يدي

هي من حديد ليست من ذهب

 

نهظت من نومي فزعا قلت استغفر الله العظيم وما دهاني حتى اكلم الامير وانا داهب الى عملي سمعت مناديا ينادي سيشرفنا الامير هدا المساء في مدينتا لاعمل لادراسة الكل يحشر في الساحة................في المساء توجهنا الى الساحة

 

جاء الامير

في عز وكساء

 

قال

ايها المواطنون الشرفاء

هده يدي

مبسوطة بالعطاء

اطلبوا ماتريدون

من دون حياء

تقدمت خطوة

تاخرت ..للوراء

راني الامير

تقدم تكلم .

.باسم الشرفاء

قال الامير

مايينقصكم ......ايها الدهماء

قلت يامير

حفظك الرب

من كل مكر وبلاء

النور ليل نهار

مزين بالكهرباء

انظر

كلنا فوق راسه

مصباح فيه ضياء

الماء يسيل فينا

انظرني ياسيد الزعماء(العرق يتصبب من الخوف)

قال اميري

وكيف حال العلم والعلماء

قلت

شبابنا مخترع الطائرات في السماء

اليابان ارهقنا .كثرة طلبات الشراء

قهقه الامير

ضاحكا بكل خيلاء

صفعني صفعة اسقطني للوراء

قال

انتم ضد مشيئة الله يابلهاء

لم خلق الله الظلام

في الارض في السماء

لم خلق الله الوديان

الانهار تجري للسقاء

اساور حديدفي يدي

اساور فوق الحذاء

 

ناديت باعلى صوتي... قلت هكدا الى السجن ..قلت هكدا الى السجن... ادن ياامير,.......... طز فيك..........طز فيك ...ولازلت الى الان اردد طز فيك

م/حنوفة.

 

**************ايه يادنيا*************

ياخليلي أعطيك من الدنيا
نبأ وأُحدثك منها أمرُ
هي الدنيا دار بلاء
فيها النذالة كما الطهر
 من اتعظ من واحدة سلم
من اعاد كرتين اتعبه الدهر
لاتنتظر منها غير وبال
هي دار شقاء عليك الحذر
ياخليلي معاصيها مغلفة
زينة نفاق شيمتها الغدر
أَصْعدْ في المعالي ألمس السماء
في يوم أنت بئيس. الحفرة والقبر
أغرف من الدنيا ماشئت
الحلال يبقى والحرام حسر
ياخليلي بالدنيا أنت وحيد
لايغرنك ولد وزوج والصهر
مادمت فيهم عبدا انت جميل
قُبحُك فيهم اذا جف منك النهر
مادمت مثمرا مزهرا مشربا
سيدٌ أنت لهم السرور والحُبر
ان تساقطت اوراقك ذبل زهرك
ذليل انت بينهم النظرة الشزر
أنت من أنت لايهم أأنت أنت
أنت بالعلا ان كنت الثمر
ان يبس جريدك
ماعاد فيك البلح اوالتمر
أنت تداس بالأقدام والجزم
سريرك النارمخدتك الجمر
ياخليلي عش لربك طاعة
تلك الغنيمة وذاك لك الستر
ياخليلي شد حبالك لوفي
قطع سلاسل الخائن ففيه الغدر
خيانة العقرب لسع بخفية
صدق الاسد من أنيابه الحذر
زرقة الارض ليست مروج
ربما يكون الهلاك والبحر
لاتجالس الثرثار المرائي
ذاك غثاء لم يصقله الدهر
جالس الصامت الحكيم
كنز.خبرة.علمته الأيام والعمر
لاتضربن أخماسا باسداس
فمادام شر وما وُشِم الخير
ثلاثة بها يعرف حب الزوج
وصدق الولد والبر
الشيب والسقم والفقر
ثلاثة يرتفع بها سهمك والسعر
المال والجاه السلطة والنهي والأمر
لاتغفل بدنياك والولد عن اخرتك
فكلهم لك يوما فراق وهجر
تبقى بربك فردا وحيدا
بموتك ينقطع خبرك ويزول الاثر
لن تحزن عليك غير امك
هي من حملتك الثمانية والشهر
ياخليلي تلك وصاياي فاتق الله
لايهم من كل البشر رضا او الحضر
آخِرُقولي تلك خمسٌ
عشاء والوسطى هي العصر
لاتغف عيناك بالضحى
فذاك الاجر والظهر
ودجاك من بدئه مغرب
الملائكة تكتب وتنزل هو الفجر

م.حنوفة 03.05.2013
.
صورة: ‏؟؟؟؟؟؟ايه يادنيا....................
ياخليلي أعطيك من الدنيا
نبأ وأُحدثك منها أمرُ
هي الدنيا دار بلاء
فيها النذالة كما الطهر
من اتعظ من واحدة سلم
من اعاد كرتين اتعبه الدهر
لاتنتظر منها غير وبال
هي دار شقاء عليك الحذر
ياخليلي معاصيها مغلفة
زينة نفاق شيمتها الغدر
أَصْعدْ في المعالي ألمس السماء
في يوم أنت بئيس. الحفرة والقبر
أغرف من الدنيا ماشئت
الحلال يبقى والحرام حسر
ياخليلي بالدنيا أنت وحيد
لايغرنك ولد وزوج والصهر
مادمت فيهم عبدا انت جميل
قُبحُك فيهم اذا جف منك النهر
مادمت مثمرا مزهرا مشربا
سيدٌ أنت لهم السرور والحُبر
ان تساقطت اوراقك ذبل زهرك
ذليل انت بينهم النظرة الشزر
أنت من أنت لايهم أأنت أنت
أنت بالعلا ان كنت الثمر
ان يبس جريدك 
ماعاد فيك البلح اوالتمر
أنت تداس بالأقدام والجزم
سريرك النارمخدتك الجمر
ياخليلي عش لربك طاعة
تلك الغنيمة وذاك لك الستر
ياخليلي شد حبالك لوفي
قطع سلاسل الخائن ففيه الغدر
خيانة العقرب لسع بخفية
صدق الاسد من أنيابه الحذر
زرقة الارض ليست مروج
ربما يكون الهلاك والبحر
لاتجالس الثرثار المرائي
ذاك غثاء لم يصقله الدهر
جالس الصامت الحكيم
كنز.خبرة.علمته الأيام والعمر
لاتضربن أخماسا باسداس
فمادام شر وما وُشِم الخير
ثلاثة بها يعرف حب الزوج
وصدق الولد والبر
الشيب والسقم والفقر
ثلاثة يرتفع بها سهمك والسعر
المال والجاه السلطة والنهي والأمر
لاتغفل بدنياك والولد عن اخرتك
فكلهم لك يوما فراق وهجر
تبقى بربك فردا وحيدا
بموتك ينقطع خبرك ويزول الاثر
لن تحزن عليك غير امك
هي  من حملتك الثمانية والشهر
ياخليلي تلك وصاياي فاتق الله
لايهم من كل البشر رضا او الحضر
آخِرُقولي تلك خمسٌ 
عشاء والوسطى هي العصر
لاتغف عيناك بالضحى
فذاك الاجر والظهر
ودجاك من بدئه مغرب
الملائكة تكتب وتنزل هو الفجر
م.حنوفة 03.05.2013
.‏

 
*******امة ابا لهب********

انظر الى امتي
في كل شارع دخان
نار تلتهب
من اتى بالحطب!!!!
 في كل شارع
الف امراة ابا لهب
ويح امتي امة الحطب
تعبد الاجساد العارية.
تعبد اللهب
امة في لهوها
تبيع تشتري الشيرة .
تحب القنب
امة في غيها
ان كنت متخضرا
هيا لمشتق العنب
ياويحي ياويحي
امم بالعلم فاخرة
نحن نعبد الجسد
امم في الفضاء
صاعدة تعمل تكد
وامتي لازالت في
رقابها حبل مسد
نزعنا عزنا تعرينا
خرجنا من جلد اسد
لبسنا ذلنا تخلينا
لبسنا جلد شيطان لاصفد
امتي امتي
ماهذا العبث ماهذا اللعب
لاعلم لااخلاق ....تكتتب
سلام على امتي ..امة ابا لهب
...قدوتها حمالة الحطب..هي في النار تلتهب
انا عربي سليل ابا لهب.
نسيت انني سليل محمد
محمد سيد العجم والعرب
اشعل النار في كل حي
وانا من يحمل الحطب
نار دمار لايهم
اقتل اقتل ولو رميا في اللهب
انا عربي اشتهي دخان البارود
دبابتي لقتل اخي لن يصيبها عطب
انا عربي ديني
نفاق مااحلاه معصور العنب
الامم في السماء محلقة
وامتي تحت الارض ترتقب
الامم بالعلم مفتخرة
وامتي مع جهلها تننتحب
جامعاتهم نور علم
جامعاتنا فسق لهو طرب
مدارسهم للنشئ ضياء
مدارسنا للنشئ اذهب اغترب
انا سليل ابا لهب
للقتل للتدمير حبيبي اقترب
ياويح امتي امة ابا لهب
كلنا. كلنا مثل حمالة الحطب
م/حنوفة
 
صورة: ‏امة ابا لهب
انظر الى امتي
في كل شارع دخان
نار تلتهب
من اتى بالحطب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
في كل شارع 
الف امراة ابا لهب
ويح امتي امة الحطب
تعبد الاجساد العارية.
تعبد اللهب
امة في لهوها
تبيع تشتري الشيرة .
تحب القنب
امة في غيها
ان كنت متخضرا 
هيا لمشتق العنب
ياويحي ياويحي
امم بالعلم فاخرة 
نحن نعبد الجسد
امم في الفضاء 
صاعدة تعمل تكد
وامتي لازالت في 
رقابها حبل مسد
نزعنا عزنا تعرينا 
خرجنا من جلد اسد
لبسنا ذلنا تخلينا 
لبسنا جلد شيطان لاصفد
امتي امتي
ماهذا العبث ماهذا اللعب
لاعلم لااخلاق ....تكتتب
سلام على امتي ..امة ابا لهب
...قدوتها حمالة الحطب..هي في النار تلتهب
انا عربي سليل ابا لهب.
نسيت انني سليل محمد
محمد سيد العجم والعرب
اشعل النار في كل حي
وانا من يحمل الحطب
نار دمار لايهم 
اقتل اقتل ولو رميا في اللهب
انا عربي اشتهي دخان البارود
دبابتي لقتل اخي لن يصيبها عطب
انا عربي ديني
نفاق مااحلاه معصور العنب
الامم في السماء محلقة
وامتي تحت الارض ترتقب
الامم بالعلم مفتخرة
وامتي مع جهلها تننتحب
جامعاتهم نور علم
جامعاتنا فسق لهو طرب
مدارسهم للنشئ ضياء
مدارسنا للنشئ اذهب اغترب
انا سليل ابا لهب
للقتل للتدمير حبيبي اقترب
ياويح امتي امة ابا لهب
كلنا. كلنا مثل حمالة الحطب
م/حنوفة‏